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          • 您的位置:学生教科网 > 作文 > 体裁作文 > 改写 > 聊斋改写 正文 2016-07-25

            聊斋改写

            相关热词搜索:聊斋 改写 聊斋偷桃改写 聊斋黄英 聊斋艳谭之灯草和尚

            篇一:香港20世纪80年代以来聊斋题材电影改编论

            龙源期刊网 .cn

            香港20世纪80年代以来聊斋题材电影改编论

            作者:赵庆超 刘晓鑫

            来源:《同济大学学报(社会科学)》2013年第03期

            摘要:伴随着政治语境、地缘特征和文化消费的时代变化,香港的聊斋题材电影改编自20世纪80年代以来在表现重心上经历了由鬼怪彰显到情感填充的自觉游移,在影像美学上则发生着从狂乱凌厉向平和典雅的转换。这种变偏重影像奇观而为趣味性与认知性并重的改编倾向在聊斋文化与时代精神的双向缝合中,既有力地激活凝聚在鬼怪灵异文学想象中的民族记忆,又促进对传统文化资源的承袭、改写与创新,对台湾和内地的电影改编有着重要的镜鉴意义。

            关键词:香港;电影改编;聊斋小说;鬼怪形象;时代精神

            中图分类号:J902 文献标识码:A 文章编号:1009-3060(2013)03-0076-06

            作为承载先民恐惧情结和混沌意识的重要认知符码,飘忽不定而难觅踪迹的鬼怪群像曾一度放大民族集体无意识的原初想象,并以历时性的多样化形态延续着代际相传的文化记忆。千百年来,这些腾跃在文学世界中的生命个体以虚幻而鲜活的形象元素充当着创作主体的重要心灵镜像,传递出他们隐秘曲折的精神吁求和审美冲动。到了清初,《聊斋志异》则笼括进神鬼仙怪等多种超现实的艺术形象,凭借其灵动诡异的神奇世界成为中国鬼怪叙事的集大成者,隐现出作家个人借乌托邦化的文学想象弥补现实生存困境的精神脉动,复现了清朝初期遭受民族压迫和科举毒害的下层知识分子寻求解脱与超越的想象之梦。

            鲜活的形象个体和独特的叙事建构使得《聊斋志异》不断被后世者纳入改编学的再创造视野,表现在香港这一地缘文化相对驳杂而独特的区域,则早在1926年,黎民伟内地制作、香港上演的《胭脂》就获得轰动性影响,之后陶秦的《冷月香魂》(1954)和《丑生》

            (1964)、李翰祥的《倩女幽魂》(1960)和《辛十四娘》(1966)、李晨风的《湖北盟》(1962)、鲍方的《画皮》(1965)、严俊的《连琐》(1967)、周旭江的《鬼屋丽人》(1970)等作品则在忠实原著的基础上把聊斋题材电影的改编引向深入,显示出香港影人虽遭受殖民语境的多重制约但仍深深眷恋着母语文化,对古典文化传统中以《聊斋志异》为代表的神鬼仙怪文学资源的倚重与借鉴。

            更值得注意的是1980年代以来,伴随着香港经济的进一步腾飞和大众文化的成熟,另有一大批改编者继续撷取聊斋原著的思想审美元素,并填充进关于新时代的“现实”精神,建构起中原文化、岭南文化、西方文化互融共渗而更富香港地域特色的聊斋电影。程小东的3部《倩女幽魂》(1987、1990、1991)、午马的《画中仙》(1988)和《灵狐》(1991)、胡金铨的《画皮之阴阳法王》(1993)、吕小龙的《狐仙》(1993)、余立平的《阴阳判官》

            篇二:话说聊斋

            集志怪小说之大成——聊斋志异

            写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分(郭沫若)

            一、聊斋志异的性质

            中国古代短篇小说类型之一:志怪小说

            魏晋南北朝时期志怪小说

            到了唐代发展为传奇小说

            类型之二:话本小说

            另一类:唐代寺院俗讲和宋代娱乐场里说话,即说书,从这里孕育出话本小说。

            前一类叙述语言是文言文,古人称做古文;后一类的语言是白话文。

            宋元明时期作品收录在“三言”,清代聊斋志异

            志异属于志怪传奇类

            二、蒲松龄的成书及其性质

            蒲松龄简介:山东淄川人,出生在不太富裕的家庭,希望通过科举考试进入仕途,但是没能实现志愿。他大半生为了养家糊口在官宦人家做工,也就是做家庭琐事。一生当中就做了三件事情,一是读书,二是教书,三是著书。使他名载文学史册的是聊斋志异。

            二十岁左右开始,四十九岁初步结集,且定下了书名,之后仍在不断写作,直到年逾花甲才停下来,历时四十多年。

            初步结集后,引起了当时很多文人的兴趣,借阅传抄。

            逝世后最早刊行的是青柯亭版本传世

            三、《聊斋志异》的复杂面貌

            1、聊斋志异的文体:

            有简单的记叙;有较为生动、情节丰富的;

            2、取材:

            有采自社会传闻或直接抄自友人的笔记;

            不同程度地改写或再度创作前人的作品(文晋南北志怪和唐传奇);

            蒲松龄的虚构,这是聊斋中的代表性作品。

            叙述超现实的怪异非常之事。

            四、《聊斋志异》故事情节的思维特质

            与前人故事一致。讲述的民间怪异、佛教因果、道教升仙变异,都建立在宗教神秘意识基础上。(承认鬼神的存在,人鬼相通、物老成精、人物互变、人神交往)

            五、《聊斋志异》著名刻本:《青柯亭刻本》

            六、社会评价:

            (一)评点家评点:

            1 山东王士祯(最早)

            2 四川冯镇峦

            3 贵州但明伦

            (二)文人题诗词:

            1 王士祯:“姑妄言之妄听之,豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。”

            七、影响:

            1 对文人写作:掀起文人创作志怪小说的又一热潮。(《阅微草堂笔记》)

            2 后世对其进行各种体裁(戏曲、电视、电影)的改编。不完全统计,有近30种语言译本。

            八、超越性:

            1在继承的基础上有所创新(作法、文笔) 故事情节、人物塑造等

            篇三:影视剧改编

            曹新明 :新编影视剧所涉版权问题研究

            2012-2-28

            摘要:以现有影视剧为基础制作扩编、新编或续编影视剧,符合《国家知识产权战略纲要》提出的“扶持版权相关产业发展,支持具有鲜明民族特色、时代特点作品的创作”的精神。近年来,我国影视剧市场上涌现出一系列新编影视剧,这种现象为著作权研究提出了许多新问题。在专题探讨将单集影视剧扩编成电视连续剧、对旧版影视剧重新拍摄成新版以及对现有影视剧续拍所涉及的著作权问题的基础上,并提出相应见解。

            关键词:扩编影视剧 新编影视剧 续编影视剧

            近年来,我国影视剧市场上出现一种有趣现象,许多影视剧制作者相继推出了“新版”影视剧,或者将原来的单集影视剧扩编成“电视连续剧”,例如,将歌剧电影《洪湖赤卫队》扩编为28集电视连续剧《洪湖赤卫队》;将电影《手机》扩编成36集电视连续剧《手机》等;或者将旧版“电视连续剧”新编成同名电视连续剧,例如,新版《西游记》、新版《红楼梦》、新版《三国演义》、《新包青天》、《新少林寺》等;或者将现有影视剧进行续编,拍摄后续电视连续剧,例如,以现有电视连续剧《聊斋》为基础,续拍《聊斋Ⅱ》和《聊斋Ⅲ》;以现有电视连续剧《包青天》为基础,续拍《包青天Ⅱ》和《包青天Ⅲ》等。单纯从丰富人们的精神文化需求角度看,这股“新编”影视剧之风是有意义的,但由此而涉及到的版权问题需要研究。本文将专题探讨新编影视剧所涉及到的版权问题,以引起影视剧工作者的注意。

            一、影视剧著作权及其保护期限

            影视剧包括电影作品和电视作品等。我国现行《著作权法》第3条第6项明确规定“电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品”是受保护的作品。2002年9月15 日起施行的《著作权法实施条例》第4条第11项将“电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品”定义为,“摄制在一定介质上,由一系列有伴音或者无伴音的画面组成,并且借助适当装置放映或者以其他方式传播的作品。”根据该定义,电影、电视剧、电视连续剧等都属于“电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品”,应当依法享有著作权,并且受法律保护。

            关于影视剧著作权的保护期限,我国现行《著作权法》第21条第3款规定,其发表权和财产权的保护期限为五十年,截止于该类作品首次发表后第五年的12月31日。但是,该类作品自创作完成后五十年内未发表的,那么,自该种类作品创作完成后第五十年的12月31日以后,就进入公有领域,不再受著作权法保护。

            计算影视剧著作权保护期限的关键点有两个:一个是创作完成的时间(年份),另一个就是“发表”的时间。就一部具体影视剧而言,如何确定其创作完成的时间,则要视具体情况而定。创作时间一旦确定,

            其著作权保护期限将与此相关联。如果该影视剧将来没有通过行政审查,[1]不允许公开发表(放映或者播放),其创作完成的时间就决定了其著作权保护的期限,即截止于自此之后的第五十年的12月31日。[2]如果该影视剧通过了行政审查,能够公开发表(放映或者播放),那么,其著作权保护期限就从其首次发表之日起计算,截止于第五十年的12月31日。[3]

            影视剧的发表,就是公开放映或者播放,包括在国外或者境外公开放映或者播放;“首次发表”就是指在该种类作品摄制完成后第一次向不特定的公众或者观众放映或者播放。影视剧著作财产权的保护期限为五十年,于首次发表后第五十年的12月31日届满。[4]无论影视剧是否被发表,由此产生的署名权、修改权和保护作品完整权的保护不受时间限制。[5]

            但是,影视剧中可以独立使用的作品,具有双重性:一方面,独立作品是影视剧整体的一个组成部分,须服从影视剧整体的使用;另一方面,独立作品单独享有著作权。例如,影视剧中的配乐、歌曲(片头曲、片尾曲、插曲等)以及影视剧塑造的角色等,可以独立于影视剧享有著作权。[6]影视剧所依赖的原作、剧本等,也是独立作品,享有独立的著作权,不受影视剧著作权的影响。

            因此,影视剧中独立作品著作权的保护期单独计算,不受影视剧著作权保护期的影响。具而言之,影视剧中的配乐或者歌曲是音乐作品,其发表权与著作财产权若归属于自然人作者,保护期为作者死后加上五十年,截止于作者死后第五十年的12月31日;若归属于法人或者其他组织,保护期为50年,截止于该作品首次发表后第五十年的12月31日。 影视剧所依赖的原作、剧本等是文字作品,其发表权和著作财产权的保护期与配乐或者歌曲的相同。影视剧所塑造的角色,如果能够成为独立作品,其发表权和著作财产权的保护期限按照绘画作品或者美术作品对待,根据其是否属于自然人作者还是法人或者其他组织而定。

            二、将单集影视剧扩编成电视连续剧所涉版权问题

            将单集影视剧扩编成电视连续剧在当前影视剧市场是比较常见的,其追求市场效益的位点是观众具有的念旧情结。正常情况下,人们或多或少都有念旧情结,对其曾经经历过的并且感觉良好的事物表现出某种程度的怀念情感。就影视艺术而言,曾经观看过并且觉得不错的影视剧,如果出现了同名的电视连续剧,至少对曾经观看过的那一部分观众具有吸引力。根据时代发展变化的时间判断,对某一部曾经放映或者播放过的影视剧具有怀旧情结的观众数量占到了相当比率。因此,将单集影视剧扩编成同名电视连续剧,不用担心收率。电视连续剧《洪湖赤卫队》[7]的成功即是现实的证据。

            但是,从著作权角度看,这种扩编行为至少涉及到以下几个方面的问题。

            (一)原作品是否仍处于著作权保护期内

            如上所述,影视剧著作权保护期为五十年,截止于影视剧首次放映或者播放后第五十年的12月31日。影视剧创作者需要将已有的单集影视剧扩编为电视连续剧的,首先有必要弄清楚拟扩编影视剧是否仍然受著作权保护:若已经超过了著作权保护期限,那么,对该影视剧进扩编,就不会侵犯被扩编影视剧整体的著作权;若没有超过著作权保护期限,就需要研究其即将进行的扩编行为是否构成对拟扩编影视剧整体著作权的侵犯。

            对现有作品进行扩编,是否属于著作权法规定的“改编”,我国著作权法没有明确规定。但是,有些国家的著作权法规定将现有作品进行“缩减”、“压缩”、“删节”、“扩充”或者“扩张”,是一种改编行为,应当获得现有作品著作权人的授权并且支付报酬;否则,构成对著作权的侵犯。[8]另一方面,我国著作权法也没有将对现有作品进行“缩减”、“压缩”、“删节”、“扩充”或者“扩张”等利用规定为合理使用,因此,对现有作品进行“扩编”有可能构成侵权。

            (二)与原有影视剧相关的作品是否仍处于著作权保护期内

            对原有单集影视剧进行扩编,首先可能涉及到的作品就是原影视剧的剧本或者脚本。从前面分析可知,原单集影视剧所依赖的基础是剧本或者脚本,它们是独立于影视剧的作品,受著作权法保护,更主要的是其著作权的保护期限与影视剧的不同,可能更长一些,也可能更短一些,应当视具体情况而定。因此,扩编者必须尊重或者避开其剧本或者脚本的著作权,否则,可能遇到不必要的麻烦。[9]

            另一个问题就是原有影视剧中的配乐或者歌曲,因为它们是独立于影视剧的作品,而且这些作品的著作权保护期限可能比影视剧的长。因此,将单集影视剧扩编为电视连续剧时,应当注意这个问题。例如,

            电视连续剧《手机》使用了电影《手机》中的歌曲《牛三斤,吕桂花》,而且还有其中的配乐;电视连续剧《洪湖赤卫队》使用了歌剧电影《洪湖赤卫队》中的《小曲好唱口难开》、《洪湖水,浪打浪》、《这一仗打得真漂亮》、《让天下劳苦人民都解放》等歌曲以及配乐。歌剧电影《洪湖赤卫队》的著作权保护期限将于2011年12月31日届满,[10]《洪湖赤卫队》文学剧本的著作权归湖北省歌舞剧院,其著作权保护期是否届满,要视具体情况而定。[11]

            (三)原影视剧所依赖的文学剧本著作权的状况

            例如,歌剧电影《洪湖赤卫队》是根据张敬安、欧阳谦叔等创作的文学剧本《洪湖赤卫队》改编的。现在制作的电视连续剧《洪湖赤卫队》在片头清楚地标明了是根据张敬安、欧阳谦叔等人创作的《洪湖赤卫队》改编的,充分尊重了他们的著作权。其中值得注意的是:即使文学剧本著作财产权保护期限已经届满,但因作者的署名权、修改权与完整权的保护不受时间限制,电视连续剧制作者仍然要尊重原作者的人身权。

            (四)表演者的权利应受到尊重

            以电视连续剧《洪湖赤卫队》为例:电视连续剧中的歌曲《小曲好唱口难开》、《洪湖水,浪打浪》、《这一仗打的真漂亮》、《让天下劳苦人民都解放》,如果是重新请人演唱,那么,制片人只需注意这些词曲作者的著作权(包括人身权与财产权)即可,不必考虑原演唱者的权利。如果电视连续剧制片人仍然借用歌剧电影《洪湖赤卫队》中的演唱者演唱的歌曲,就应当在考虑词曲作者著作权的同时,征得演唱者的许可。当然,由于表演权与影视剧的著作权保护期限相同,当影视剧本身的著作权保护期限届满时,其中歌曲演唱者的表演者权也终止了,不必征得其许可,也不必支付其报酬,但是,应当尊重表演者的人身权。

            三、将旧版影视剧新编所涉及的版权问题

            影视剧新编,是指根据相同的文学作品重新拍摄的同名影视剧。例如,2010年由张纪中导演拍摄的新版《西游记》,是相对于1986年由杨洁导演的电视连续剧《西游记》而言的。它们都是根据吴承恩的《西游记》改编拍摄而成的;还有李少红导演拍摄的新版《红楼梦》、高希希导演拍摄的新版《三国演义》等。新版影视剧所涉及的著作权问题主要有以下两个方面。

            (一)被改编的文学作品

            重新拍摄的影视剧,属于改编作品。根据我国现行《著作权法》第12条可知,对现有作品进行改编所产生的作品,是改编作品,其著作权归改编者有,但不得侵犯被改编作品的著作权。被改编作品的作者享有著作权的,改编者应当获得著作权人的许可,并向其支付报酬;超过著作权保护期限的,则不必获得许可,也不必支付报酬;如果被改编作品著作权状况不明确,改编者应当弄清楚:不论何种情形,改编者不得侵犯被改编作品的著作人身权,包括署名权、修改权与保护作品完整权。

            (二)与前版影视剧的关系

            单纯从著作权角度讲,新版影视剧与同名的旧版影视剧没有必然的关系,除非直接利用了同名的旧版影视剧中的具有独创性的内容。例如,新版影视剧如果利用了同名旧版影视剧中的配乐、片头曲、片尾曲、插曲等,则需要征得影视剧著作权人和词曲作者的许可,并且需要支付报酬。另一方面,从市场竞争的角度看,新版影视剧可能对同名的旧版影视剧造成一定的影响。然而,到目前为止,还没有发生这方面的争端。

            四、对现有影视剧续拍所涉及的版权问题

            近年来,影视剧续拍成为影视剧是市场比较多见的制作方式。这不仅丰富了电视屏幕,满足了人们的文化需求,而且也让影视剧市场得以繁荣,拉动了版权产业的发展。

            影视剧续拍,是指影视剧制作者以现有的影视剧为基础,以现有影视剧中的主要角色或者主要事件为主要角色或者事件,在时间或者空间上进行拓展而制作的影视剧。以电视连续剧《包青天》为例,《少年包青天》则是以《包青天》中的主角“包拯”为主角,将时间向前延伸至包拯的少年时代,将主角的活动空间做相应拓展而制作的电视连续剧;而电视连续剧《包青天Ⅱ》、《包青天Ⅲ》等,则是以“包拯”为主角,将时间向后延伸,将主角的活动空间作相应拓展而制作的电视连续剧。这种对以历史名人为主角制

            作的电视连续剧进行的延续拓展(包括前续拓展与后续拓展)创作电视连续剧,不会对在先制作的电视连续剧著作权以及市场造成损害,其理论依据是“历史名人”是创作资源,为全人类共享,任何人不得垄断。在现有影视剧的基础上,对历史名人在时间上或者空间上进行延续拓展而创作的影视剧,与现有影视剧彼此独立,不发生直接的法律关系。

            正基于这样的理由,所以,只要是哪一部以历史名人为主角制作的影视剧获得成功,闪亮银屏,必定有以该历史名人为主角的延续拓展影视剧跟进。这是一种好现象,有利于对历史人文精神进行深入挖掘、整理和传承,更有利于繁荣影视剧市场,满足人们的文化需求,同时也有利于发展我国的版权产业。可能带来的问题是:影视剧制作者不能将目光定格在金钱上而粗制滥造、胡编乱造,歪曲历史,诋毁历史名人。防止这种现象发生的关键在于影视剧审查部门把好关口,禁止胡编乱造的影视剧上映或者播放。

            但是,如果现有影视剧中的主角或者主要角色,是剧作者杜撰的,那么,对这样的影视剧进行延续拓展制作新的影视剧,则应当持谨慎态度。例如,根据琼瑶小说改编制作的电视连续剧《还珠格格》,其中的主角还珠格格“小燕子”、明珠格格“紫薇”等,就是琼瑶女士独创的艺术角色。其延续拓展制作的《还珠格格Ⅱ》和《还珠格格Ⅲ》的剧作者仍然是琼瑶女士,制作者仍然是湖南卫视。据报道,琼瑶女士正在为新版《还珠格格》修改文学剧本。[12]如果其他人想对《还珠格格》制作延续拓展影视剧,必须获得琼瑶女士和湖南卫视的授权,否则,可能构成侵权或者不正当竞争。[13]美国曾经发生过有关拍摄者对著名电影《乱世佳人》(也译作《飘》)续拍的电影《斯嘉丽》而被控侵犯著作权的案例。[14]

            由上分析可知,对现有影视剧进行续拍,与将单集影视剧扩编成电视连续剧、对旧版影视剧进行新版再拍不同,可能引起对现有影视剧著作权的侵犯。因此,影视剧续拍者应当注意:对他人制作的影视剧拍摄延续拓展影视剧,首先需要弄清楚该影视剧的基本属性,然后再根据具体情况,决定是否应当征得有关著作权人的许可,并支付报酬,否则,可能引发著作权纠纷。

            注释:

            [1]参见《中国电影史审查制度》,资料来源于:http://hn.rednet.cn/c/2007/11/08/1366730.htm。

            [2]根据我国现行《著作权法》第4条规定,即使没有通过行政审查的影视剧,仍然依法享有著作权,并且受著作权法保护。在2010年2月26日以前的《著作权法》第4条第1款规定:“依法禁止出版、传播的作品,

            不受本法保护。”具而言之,没有通过行政审查的影视剧,不能获得著作权法保护。现行《著作权法》就是指与2010年4月1日起重新颁布实施的《著作权法》。

            [3]参见我国现行《著作权法》第21条第3款的规定。

            [4]参见同上。

            [5]参见我国现行《著作权法》第20条。

            [6]参见我国现行《著作权法》第21条第3款规定。

            [7]网易娱乐2010年7月26日报道,本周《洪湖赤卫队》播出大结局,以7.63的收视率完美收官,为红色主旋律经典又添一笔战绩。资料来源于:http://ent.163.com/10/0726/14/6CHC4TJP000347C5.html。《长江网讯》2010年7月28如报道,《洪湖赤卫队》央视收视率领先获省政府420万元的重奖。资料来源于:http: / / entertainment. cj n. cn/ ylyw2 /201007/t 1185303. htm。

            [8]参见《英国版权法》第8o条:第80条(1)享有版权之文学、戏剧、音乐或艺术作品的作者,以及享有版权之影片的导演,有权利在本条规定的情况下使其作品免受损害性处理。(2)为本条之目的—(a)对作品的“处理”系指对作品之任何添加、删节或代换或改编,而不是—(i)对文学或戏剧作品的翻译,或者(ii)对音乐作品所进行之涉及不超过一个音调或音域变化的安排或改写;以及(b)如果对作品的处理达到了歪曲、割裂作品的程度,或者在其他方面有损于作者或导演的声望或名誉,这种处理即是损害性处理。以下规定中凡涉及对作品之损害性处理的都应据此作出解释。

            [9]2007年,由河北电视台、八一电影制片厂、北京今日盛典影视文化发展有限公司投拍的20集电视剧《洪湖赤卫队》举行了开机仪式,仪式上还播放了脍炙人口的歌曲《洪湖水,浪打浪》,其中演员刘孜将扮演女主角韩英。据制片人马冬丽在开机仪式上称,该剧只是在1~7集部分,根据史实和民间传奇,增添了一

            段土地革命时期洪湖赤卫队的前传故事,整个故事结构完全忠实于原作。在人物情感处理上,都依照原作品的性格特征与生活状态。参见《电视剧<洪湖赤卫队>在侵权中进行》,资料来源于:

            .cn/qiongyao。

            [13]1992年7月春风文艺出版社出版了鲁兆明的《<围城>之后》,延续了《围城》的悲剧色彩。由于风格力求模仿钱钟书,一段时间曾出现大量冠以钱著的盗版,竟令一些读者以为钱钟书晚年续写《围城》。尽管多认为此书文学造诣不及《围城》,而且由于盗版猖獗,作者鲁兆明也并未因这部作品得名,但这部作品也算可圈可点,甚至还像《围城》一样给出了一个开放性的小说结局。出版《<围城>之后》的春风文艺出版社由于侵权向钱钟书道歉并支付赔偿。参见:维基百科《围城》,资料来源于:

            http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%9B%B4%E5%9F%8E。

            [14]转引自拙文:《关于知识产权领域不正当竞争行为研究》,载《法商研究》1997年第5期。

            篇四:蒲松龄穷其一生写聊斋

            蒲松龄穷其一生写聊斋

            法国著名作家雨果曾经说过,“想象是伟大的潜水者”。一个作家,一个小说家能写出引人入胜的作品,虽然要有一定的生活基础,但是更要靠他的想象。《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。

            蒲松龄为什么总考不上?这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》有关系。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里,有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候,改朝换代。满清入关,在扬州屠城,在山东镇压农民起义,也产生了很多稀奇事,这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后,做私塾教师时,就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人,就写了一首诗劝他:“聊斋且莫竞谈空”,别写小说了,专心去考试吧。但是蒲松龄不听,还是写,不管哪个朋友听到什么奇闻轶事,他都要了解一下,写到自己的作品里头。

            关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法,说蒲松龄为了写《聊斋志异》,在他的家乡柳泉旁边摆茶摊,请过路人讲奇异的故事,讲完了回家加工,就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的,鲁迅先生早就分析了,不对,不会是这样一回事。我们现在琢磨一下,蒲松龄穷到那种程度,45年在外边当私塾老师,家里有时候连锅都揭不开,怎么有闲空优哉游哉摆上茶,摆上烟,你给我讲故事,我写小说?不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说,听到什么稀奇的事,他都收集来写小说,这是肯定的。他还有一个取材途径,就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说,都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说,在六朝小说和唐传奇当中,记了三个小故事,叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人,能够剪个纸的月亮照明,另一个人取月,能够把月亮拿下来放在自己怀里,没有月亮时候照照,第三个人留月,把月光放在自己的篮子里边,黑天的时候拿出来照照。都很简单,一百来个字,几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

            我们再看蒲松龄的感情经历是个什么样。蒲松龄的妻子非常贤惠,贤惠到什么程度呢?蒲松龄外出给人当家庭教师的时候,他妻子在家里上养老,下育小,住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里,她就整夜不睡觉在那儿纺线,如果有一点好吃的,给蒲松龄留着,有时留的时间长了,都坏了。这么好的一个妻子,但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索,说蒲松龄有第二夫人,什么根据呢?蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》,这篇文章是说:文章的作者和陈淑卿自由恋爱,父母不同意,最后两个人私奔了,然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了,陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章,这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。大家就要问了,那他为什么能够写这么多这么优美的爱情故事?台湾著名作家林语堂曾经推测过。我也推测过,我是这样推测的:蒲松龄白天教完了学生,晚上自己坐在那个荒凉的书斋里,外面是月色朦胧,树叶在那儿哗啦哗啦响,远处传来狐狸的叫声,那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想象有一个书生,就和他一样,是一个很穷困很不得志的,但是又很有才华,情感很丰富的书生,坐在一个荒斋里面,这个时

            候有个美女推门而入。你在这儿读书吗?我和你一块读书,我和你一块写诗、填词,我跟你下围棋,我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生,你需要功名吗?我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗?我给你生个传宗接代的孩子,而且这个女的不需要父母之命,不需要媒妁之言,不要妻子的名分,也不要这个书生的金钱,甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会,男女结合那是要父母之命媒妁之言,像这个什么都不要的,对男人无条件奉献的女人有吗?不可能有,她只能是脑子里想出来的,只能是作者的想象。她是从天上下来的,她是从海底出来的,她是从深山洞府过来的,她甚至是阴曹地府出来的;她可能是小鸟变的,她可能是鲜花变的,甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗?从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿,翻开第八卷,里边夹着一个小美人,纱帛剪的,背后写了四个小字,“天上织女”。突然,这个纱剪的小美人,折腰而起,飘然而下,来给书生当妻子,长得花容月貌,善解人意,跟书生自我介绍,我叫颜如玉,《汉书》出来的颜如玉,这真是“书中自有颜如玉”。

            西方理论家弗洛伊德说,“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦,就是表达那种一厢情愿的男性的幻想,穷秀才的幻想。法国有一位著名的大作家雨果,就是《悲惨世界》的作者,他曾经说过,“想象是伟大的潜水者”。一个作家,一个小说家能写出引人入胜的作品,虽然要有一定的生活基础,但是更要靠他的想象,蒲松龄虽然那样贫困,那样不得志,他也写了和自己生平有关的一些东西,但是他特别善于想象,《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。

            咱们的大作家蒲松龄就这样苦了一辈子,就这样在贫困线上挣扎了一辈子,在科举考试的路上落魄了一辈子,在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年,正月二十二日酉时,这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影,而用中国优秀的文化哺育起来的,又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。

            篇五:蒲松龄创作《聊斋志异》的机缘和目的

            蒲松龄创作《聊斋志异》的机缘和目的

            诸良峰

            蒲松龄创作《聊斋志异》是有莫大的机缘的,这跟他的文学修养,个人爱好,生活处境是密不可分的。他创作《聊载志异》的目的则是在于以传统的传奇志怪的形式和手法,来表现他长期郁积与心底的“孤愤”之情,直面社会问题,是对当时社会的抗争。

            一 经史传家,尤好《庄》、《列》,为蒲松龄打下了坚实的文学修养。

            蒲松龄出生在山东淄川蒲家庄一个世代耕读之家。祖上虽没有出过高官显贵,可终究是个诗礼传家的书香门第。到了蒲松龄一代,家里已现消乏,但是朗朗书声并未绝响。其父蒲磐在二十好几尚未能采得一芹,于是弃儒经商,待到家境亨泰以后,其父却又“不欲复居积,因闭户读书,无释卷时,以是宿儒无其渊博”(蒲松龄《述刘氏行实》)。

            蒲磐青年时期致力于举业,因无成就而去儒经商,于是他把金榜提名、光宗耀祖的希望寄托在了他的儿子蒲松龄的身上。十岁便由他亲自开蒙,蒲松龄从十一岁读书,先习《三字经》、《千字文》,而后学习《四书》,再后学习《五经》。在强烈的求知欲下,蒲松龄诸子百家、经史子集无不涉猎。他开口成文,挥翰霞散,便是因为深受中国古典哲学、文学

            的熏陶。他天资聪颖,过目成诵,无论是经,是史,是诗,皆一点即通。

            蒲松龄十分喜爱的是这样的一些书:《庄之》、《列子》、《史记》中的《游侠列传》、《李太白集》。甚至在他自己做了塾师以后,还亲自选编、改写过《庄子》、《列子》,以教授自己的门人。他这样说:“余素嗜其书。”“要其文光洋恣肆,诚足沾既后学”。这些作品中神奇瑰丽的想象,驰骋纵横的文笔,显然给蒲松龄以深刻影响,为《聊斋志异》提供了滋养。

            二 雅爱搜神,善于创造为蒲松龄提供了创作素材。

            正因为在少年时期就深受《庄子》等书里幻化离奇的故事的影响,所以蒲松龄“雅爱搜神”:“松,落落秋荧之火,魑魅争光;逐逐野马之尘,魍魉见笑。才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼:闻则命笔,遂以成编。”(《聊斋自志》)从对《聊斋志异》的分析来看,蒲松龄的创作主要取材来源有三种,即:(一)收集民间传说(包括朋友间谈狐说鬼,邮筒相寄);(二)直接取材于当代的重大政治事件或现实生活;(三)以前人或同时代人记载的野史佚闻为创作凭借。这些素材都是蒲松龄有心收集的,是他雅爱搜神的结果。

            在上述三种来源以外,我们还发现一个耐人寻味的现象。一些脍炙人口、流传极广、影响很大的故事,如《婴宁》、《小翠》、《红玉》、《梦狼》等等,作者并没有在篇末注明是

            听某人讲的,也没有多少根据,说明他们是从前人作品中受到启迪,更不能胶柱鼓瑟,把它们同作家经历的人生变故、政治事件联系起来。它们是蒲松龄的独创,是这位艺术大师卓绝才华的集中表现。他们是蒲松龄从自己对社会的观察出发,以全部心血熔铸成的一个崭新的艺术世界。

            三、以“鬼狐史写磊块愁”是蒲松龄创作《聊斋志异》的动机。

            蒲松龄生活在一个激烈动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡,经历了李自成领导的农民大起义,经历了清朝入关前后的掳掠和镇压,经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后,他又幻想着通过科举制度的途径出仕,然而初显才华以后,紧接着而来的却是屡遭挫折,最后也只得到了一个“岁贡”的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外,终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想,然而随着幻想的破灭,他这个处于下层的小知识分子,直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面,从这种观察里自发地生产了“孤愤”之情自觉地体现在他的小说中,以“鬼狐史写磊块愁”成了蒲松龄创作《聊斋志异》的动机

            乾隆二十年,余集为《聊斋志异》第一次刻本作序言。他从同一时代读书人的角度,较为准确的分析了蒲松龄以“鬼狐史”抒“磊块愁”的苦衷:按县志称先生少负异才,

            以气节自矜,落落不偶,卒困于经生以终。平生奇气,无所宣谍,悉寄之于书。故所宰多涉淑跪荒忽不经之事,至于惊世害俗,而卒不顾。嗟夫!世固有服声被色,俨然人类;叩其所藏,有鬼蜮之不足比,而豺虎之难与方者。下堂见虿,出门触逢,纷纷沓沓,莫可穷诘。惜无禹鼎铸其情状,镯镂决其阴霾,不得已而设想于杳冥荒怪之域,以为异类有情,或者尚堪晤对,鬼谋虽远,庶其警彼贪淫。呜呼,先生之志荒,而先生之心苦矣!……然则是书之恍惚幻妄,光怪陆离,皆其微旨所存,殆以三闾侘傺之思,寓化人解脱之意欤?

            四、直面社会现象,揭露社会问题是蒲松龄创作《聊斋志异》的目的。

            蒲松龄写了《聊斋志异》,还抵不上科场中三篇八股文,而他自己却认为是一生最重要的著作,何所为也?他虽然写志怪小说,但心中未必完全跟那些专为志怪的前辈作者通道。他心目中追随的是司马迁,《聊斋志异》中很多篇末缀以“异史氏曰”,议论横生,表面看是效仿司马迁,究其底里,蒲松龄还是把自己的小说当成了“史”来看,通过小说反映历史的真正面貌,提出了尖锐的社会问题。因而,直面社会现象,揭露社会问题才是蒲松龄创作《聊斋志异》的目的,通过《聊斋志异》,蒲松龄对这些社会问题进行了大胆地揭露,无情地批判,对突破这些社会问题的行为进行了热情地讴歌。

            概括来说,《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下,当时的政治是非常黑暗残暴的,特别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸,他们像恶狼一样吞噬着弱者的生命,用蒲松龄的话说,就是“画面逢迎,世人如鬼”,“官虎而吏狼者,比比皆是也。”《席方平》一篇就集中而典型地揭露了那种吃人的社会关系和官吏制度。蒲松龄幼而聪明,却屡试不第,他虽然长期没有破除幻想,醒悟过来,但是从他亲身的经历和对知识分子精神状态的广泛观察中,看穿了科举制度是一种坑害知识分子的制度,这种制度不仅不能充分发挥知识分子的聪明才智,反而培养出了各种各样庸碌无能的废物。在蒲松龄看来,封建社会提倡的所谓“学而优则仕”根本就实现不了,因为考场已经成了腐败的交易场所,瞎眼衡文,无才得中而有才被黜。在蒲松龄笔下,还多方面地反映了妇女问题,如父母包办婚姻制度的不合理,由于妻妾制而造成的家庭不和,嫡庶之争。更可贵的是他创造出了众多的朦胧的渴望着自由的青年妇女的形象,如婴宁、青凤等,他们已经在幻想的形式中初步冲破了封建礼教的牢笼和束缚。

            五 结束语

            披萝带荔,三闾氏感而为骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。自鸣天籁,不择好音,有由 然矣。松落落秋萤之火,魑魅争光;逐逐野马之尘,罔两见笑。才非干宝,雅爱搜神;

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